Шуля графиня Закен
Sep. 7th, 2011 10:19 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verticaltreckБывшая начальница канцелярии бывшего премьер-министра Ольмерта Шуля Закен отказалась давать показания в суде, чтобы не навредить своему бывшему шефу (раз и два).
Даже понимая, что этот отказ от дачи показаний - скорее всего лишь тактика адвоката самой Шули Закен ( против неё тоже ведётся дело ), трудно удержаться от некоторых общих рассуждений.
В Израиле, на мой взгляд, практически отсутствует такое явление, как верность - слову, делу, конкретному человеку; в основе большинства действий подавляющего большинства людей лежит голый прагматизм. Это касается не только политической и общественной сферы, но и деловых и личных отношений : как правило, данное слово не стоит ничего, а письменные обязательства соблюдаются исключительно из-за опасений судебных тяжб. Помимо общелевантийской необязательности, кажется, в этом проявляются некоторые черты, характерные именно для еврейского народа.
После пресечения династии Давидовичей лишившийся на две тысячи лет государственного скелета национальной жизни, еврейский народ не поучаствовал в общем для других народов процессе формировария служилого сословия - дворянства. Главным - да как бы и не единственным - качеством для включения в служилое сословие была верность своему сюзерену. Без наличия достаточного количества людей, для которых, извините, ihre Ehre wirklich hieß Treue, להבדיל , невозможно было бы строительство даже самого завалящего государства. Условно говоря, дворянство - класс, занимающий в государстве привилегированное положение в силу верности сюзерену и несущий связанные с этой верностью повинности.
И хотя верность как главная жизненная ценность являлась необходимым условием существования дворянства в целом, но для конкретного дворянина в конкретных обстоятельствах сохранение верности могло быть явно проигрышной стратегией. Чтобы вынудить к её соблюдению, происходит сакрализация лояльности к сюзерену и всех связанных с нею знаков и символов, с привлечением всех возможных средств : религии, законодательства, искусства. Моральные ценности дворянства глухо признаются и низшими классами общества, частично - в надежде на возможное рекрутирование.
Евреи же, если и участвовали в государственной деятельности, то, скорее, в качестве экономических агентов - торговцев, финансистов, ремесленников, лиц свободных профессий; путь в дворяне был закрыт для них в силу хотя бы религиозных причин.
( Это не отменяет вовлечённости отдельных евреев в государственные дела, вплоть до высших должностей, но происходило это уже не в эпоху национальных государств, а империй - напр., מ''פ одного известного впоследствие солдата IWW был евреем ). Занятые преимущественно экономической деятельностью, мобильные, не имеющие своей страны и мало связанные со страной всегда временного пребывания, евреи не испытывали ни малейшей потребности в формировании в своей среде моральных ценностей, подобных ценностям титульного народа, и не испытывали к ним и их символам ни малейшего пиетета; негоциация - штука прагматичная. Известная фраза Вольтера о том, что, если бы у евреев было своё государство, они бы его продали - не содержит ни грана столь любимого семитами антисемитизма, а просто констатирует сложившееся на тот момент положение вещей. Глупо порицать папуасов за неумение добывать тюленя - это дело эскимосов.
Прошло время, евреикупили создали себе своё национальное государство, но и на седьмом десятке лет его существования "государственная жилка" у народа бьётся очень слабо - см., например, отношение к государственным символам после Дня независимости, да и не только. Поэтому проявления генетически несвойственного поведения, которые я вижу в позиции Шули Закен, кажутся мне очень трогательными и заслуживающими общественного поощрения.
Даже понимая, что этот отказ от дачи показаний - скорее всего лишь тактика адвоката самой Шули Закен ( против неё тоже ведётся дело ), трудно удержаться от некоторых общих рассуждений.
В Израиле, на мой взгляд, практически отсутствует такое явление, как верность - слову, делу, конкретному человеку; в основе большинства действий подавляющего большинства людей лежит голый прагматизм. Это касается не только политической и общественной сферы, но и деловых и личных отношений : как правило, данное слово не стоит ничего, а письменные обязательства соблюдаются исключительно из-за опасений судебных тяжб. Помимо общелевантийской необязательности, кажется, в этом проявляются некоторые черты, характерные именно для еврейского народа.
После пресечения династии Давидовичей лишившийся на две тысячи лет государственного скелета национальной жизни, еврейский народ не поучаствовал в общем для других народов процессе формировария служилого сословия - дворянства. Главным - да как бы и не единственным - качеством для включения в служилое сословие была верность своему сюзерену. Без наличия достаточного количества людей, для которых, извините, ihre Ehre wirklich hieß Treue, להבדיל , невозможно было бы строительство даже самого завалящего государства. Условно говоря, дворянство - класс, занимающий в государстве привилегированное положение в силу верности сюзерену и несущий связанные с этой верностью повинности.
И хотя верность как главная жизненная ценность являлась необходимым условием существования дворянства в целом, но для конкретного дворянина в конкретных обстоятельствах сохранение верности могло быть явно проигрышной стратегией. Чтобы вынудить к её соблюдению, происходит сакрализация лояльности к сюзерену и всех связанных с нею знаков и символов, с привлечением всех возможных средств : религии, законодательства, искусства. Моральные ценности дворянства глухо признаются и низшими классами общества, частично - в надежде на возможное рекрутирование.
Евреи же, если и участвовали в государственной деятельности, то, скорее, в качестве экономических агентов - торговцев, финансистов, ремесленников, лиц свободных профессий; путь в дворяне был закрыт для них в силу хотя бы религиозных причин.
( Это не отменяет вовлечённости отдельных евреев в государственные дела, вплоть до высших должностей, но происходило это уже не в эпоху национальных государств, а империй - напр., מ''פ одного известного впоследствие солдата IWW был евреем ). Занятые преимущественно экономической деятельностью, мобильные, не имеющие своей страны и мало связанные со страной всегда временного пребывания, евреи не испытывали ни малейшей потребности в формировании в своей среде моральных ценностей, подобных ценностям титульного народа, и не испытывали к ним и их символам ни малейшего пиетета; негоциация - штука прагматичная. Известная фраза Вольтера о том, что, если бы у евреев было своё государство, они бы его продали - не содержит ни грана столь любимого семитами антисемитизма, а просто констатирует сложившееся на тот момент положение вещей. Глупо порицать папуасов за неумение добывать тюленя - это дело эскимосов.
Прошло время, евреи
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-09-08 11:02 pm (UTC)Имея дело с мат.частью 13 лет, в прогноз о двухнедельной лояльности не верю.
no subject
Date: 2011-09-09 04:29 am (UTC)