Геров больше, чем курьеров
Nov. 3rd, 2014 06:20 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verticaltreckТ.н. реформе в сфере "гиюра" прочат воздействие на десятки и сотни тысяч израильтян, которых я не вижу в упор.
"Гиюр" в Израиле бывает только матримониальным и, говорят, в отдельных случаях - действительно чтобы институционально заповеди соблюдать. От желающих соблюдать не слышал ( опосредовано, сам таких не знаю ) жалоб на строгость прохождения гиюра; в любом случае, "по грехам им и мука". Но статистически их число и возможные проблемы ничтожны.
Матримониальный же "гиюр" существует в армии и, насколько мне известно, вполне эффективен, единственным минусом является снижение общего качества воинской службы для его участниц ( число мужчин на армейском гиюре невелико, т.к. мужчины вообще не являются объектом матримониального гиюра как по религиозным, так и по социально-финансовым причинам; по радио, например, армейский гиюр рекламируется только для женщин ).
Приветствуя создание конкуренции на любом рынке и, в частности, на рынке религиозного обслуживания, вынужден заметить, что "реформа" никак не переводит "гиюр для соблюдения заповедей" в разряд "матримониального гиюра" - предусматриваемая "реформой" конкуренция слишком узка, если не разрешить конкурировать иудаизмам консервативного и прогрессивного обрядов, что вряд ли.
Вместо всей этой "реформы" призвали бы лучше государственных раввинов к порядку - некоторые из них не признают армейские "гиюры" при заключении брака, для чего эти гиюры, собственно, и производились.
"Гиюр" в Израиле бывает только матримониальным и, говорят, в отдельных случаях - действительно чтобы институционально заповеди соблюдать. От желающих соблюдать не слышал ( опосредовано, сам таких не знаю ) жалоб на строгость прохождения гиюра; в любом случае, "по грехам им и мука". Но статистически их число и возможные проблемы ничтожны.
Матримониальный же "гиюр" существует в армии и, насколько мне известно, вполне эффективен, единственным минусом является снижение общего качества воинской службы для его участниц ( число мужчин на армейском гиюре невелико, т.к. мужчины вообще не являются объектом матримониального гиюра как по религиозным, так и по социально-финансовым причинам; по радио, например, армейский гиюр рекламируется только для женщин ).
Приветствуя создание конкуренции на любом рынке и, в частности, на рынке религиозного обслуживания, вынужден заметить, что "реформа" никак не переводит "гиюр для соблюдения заповедей" в разряд "матримониального гиюра" - предусматриваемая "реформой" конкуренция слишком узка, если не разрешить конкурировать иудаизмам консервативного и прогрессивного обрядов, что вряд ли.
Вместо всей этой "реформы" призвали бы лучше государственных раввинов к порядку - некоторые из них не признают армейские "гиюры" при заключении брака, для чего эти гиюры, собственно, и производились.
