Двоюродная сестра его дворецкого
Mar. 9th, 2012 10:13 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verticaltreck Если рассматривать события Пурима как предмет религиозного действия или как красивую легенду и повод нажраться вхламину, вопросов не возникает ( такая точка зрения, в силу несоответствия еврейской пуримской хронологии общепринятой, кажется мне предпочтительной ).
Однако Свиток Эстер – единственная книга ТАНАХа, где не упоминается имя Господне. Возможно, потому, что всё, описанное в ней – это дела людей. Поэтому дозволительно видеть в этой книге отражение реально произошедших событий, хотя бы и препарированных автором. Тогда картина получится следующая.
В 530 г. умирает Кир Великий, разрешивший евреям после полувекового изгнания вернуться в Иерусалим, и ласково называемый за это еврейским народом просто - Кореш. По совершенно случайному стечению обстоятельств, смерть происходит через считанные месяцы после того, как Кореш разочаровался в евреях и запретил им эмиграцию. Его преемник, Ксеркс, в еврейской исторической традиции ( в отличие от прочих исторических традиций ) не считается легитимным царём – что, помимо прочего, позволяет отказаться от благословления царя и, видимо, делает допустимой по отношению к нему определённую нелояльность и манипуляции. И они были проявлены.
Так, на седьмой день устроенного на радостях полугодового запоя Ксеркс обратился к царице Вашти с явно непристойным предложением – станцевать голой для его многочисленных гостей, среди которых, отметим, были и евреи ( хотя и еда там была некошерной, и сосуды из Соломоновы храма использовались – видимо, у евреев были веские причины участвовать в этом надругательстве ). Предложение устроить стриптиз, натурально, было царицею отклонено, и ослушница, по советам собутыльников, казнена – интересно, что, в соответствие с сакрализированными еврейскими народными сказками – Мидрашем – была Вашти ненавистницей евреев и казнена, им на радость, в святой день субботний. Возможно, это косвенное признание еврейского участия в устранении царицы.
Итак, место возле царя становится вакантно. На это место претендует еврейская девушка Адас, срочно принявшая для увеличения привлекательности шумерское имя богини плодородия, плотской любви, войны и раздора и покровительницы проституток - Иштар. Об Адас до того, как она стала Иштар, мало известно – глухо упоминается, что она сирота, воспитывавшаяся в доме своего вроде бы кузена.
Результатом этого воспитания явилось то, что Иштар пришлась по вкусу Ксерксу, три года после безвременной смерти Вашти еженощно дегустировшего новую кандидатку на должность жены.
Зачем-то и сам кузен Адас-Иштар, замуж за Ксеркса не собиравшийся, тоже меняет имя ( его первоначальное еврейское имя осталось неизвестным ) на имя бога-покровителя Вавилона Мардука.
Утвердившись на царском ложе, Иштар немедленно подтягивает во дворец и Мардука – он становится дворецким, и вскорости разоблачает заговорврачей-вредителей кастратов-отравителей. Милость спасённого царя ограничивается благодарностью в приказе, что позволяет предположить, что либо реальной опасности его жизни не было, либо заговор был неубедительно подстроен. Во всяком случае, перемен в жизни Мардука не происходит.
Далее, в первоисточнике появляется премьер-министр Ксеркса, Аман, чья родословная возводится к Амалеку – извечному врагу еврейского народа, с которым невозможны никакие компромиссы. Объявление амалекитянином – а потомки Амалека рассеяны среди разных народов и поныне - является достаточным основанием для ликвидации любого человека, в нашем случае – Амана.
Считается, что Аман добился подписания царём указа об уничтожении евреев одновременно во всех местах их пребывания в Персии. Интересно, что для обоснования этого он не привёл Ксерксу ровным счётом никаких аргументов или новых фактов : не считать же таковыми сообщения, что евреи живут несколько наособицу и на дочерях других народов не женятся - у Ксеркса вон 127 стран и народов в империи, и каждый немного наособицу, эка невидаль. К тому же это поклёп : на гойках евреи женились с таким энтузиазмом, что предводитель вернувшихся из Вавилона в Иерусалим первым делом потребовал от своих адептов развестись с нееврейскими жёнами – было, то есть, с кем разводиться.
Итак, на основании общеизвестной и частично перевранной информации царь почему-то отдаёт премьер-министру свою печать, и тот рассылает в 127 субъектов персидской федерации открытый приказ вооружить народ ко времени «Ч», 13 адара, и тайный красный пакет, в котором указывается объект народной расправы – евреи.
Естественно, дворецкий Мардук тут же узнаёт о секретном приказе, и вводит в дело свою кузину Иштар. Царская жена устраивает семейный приём, на который приглашен дворецкий и премьер-министр. На семейном приёме Иштар закатывает сцену : сообщает царю о том, что она – еврейка, напоминает о спасении царя от рук злокозненных кастратов Мардуком, требует от Ксеркса отменить его приказ, и, главное, инсценирует попытку изнасилования себя со стороны Амана. Взбешённый царь казнит Амана, и заодно – десять его детишек.
Дальше, согласно первоисточнику, начинается вообще непонятное : царь Персии, оказывается, не в состоянии отменить приказ своего же повешенного премьер-министра ! Море высечь может, золотую статую бога Мардука из Вавилона вывезти может, три года подряд еженощно красивейших женщин страны трахать может, а отменить приказ – полномочий не хватает. Нам предлагается в это поверить, чтобы обосновать издание другого приказа : предыдущий приказ не отменён, но евреям милостиво разрешено защищаться - видимо, без царского указа они защищаться бы не посмели, когда их убивать придут.
Судя по всему, это была весьма своеобразная – инициативная – защита : в день «Ч», 13 адара, евреи перебили более 75 тысяч персов. Даже если допустить обычное для Востока десятикратное враньё, то всё равно это больше потерь обеих сторон в Марафонском сражении. Кстати, о жертвах со стороны защищавшихся евреев не упоминается – видимо, их не было. В столице Персии, Сузах, за один день защититься не управились, защищались два дня, убили свыше 500 человек (столица всё-таки, много важных шишек в ней сидит). В честь второго дня антиантиеврейских погромов в столичных городах и поныне евреи празднуют Шушан Пурим.
Если считать Свиток Эстер отражением реально происходивших событий, то напрашиваются следующие выводы. Добившись при Кореше права на эмиграцию и финансирования этого права, евреи Персии утеряли это право незадолго до его смерти. При новом царе Ксерксе они решают упрочить своё положение, устроив для этого женитьбу царя на Иштар, о еврейском происхождении которой царь не знает, и устранив предварительно царицу Вашти. Комбинация удаётся : Ксеркс подпадает под влияние своей жены Иштар, Мардук стновится премьер-министром, с разрешения царя евреям разрешается физически устранить всех, могущих представлять для них опасность, по всей империи. Устранение непроеврейски настроенной элиты Персии совершается, и евреи вновь обретают право на эмиграцию в Иерусалим и государственное финансирование этого права.
Однако Свиток Эстер – единственная книга ТАНАХа, где не упоминается имя Господне. Возможно, потому, что всё, описанное в ней – это дела людей. Поэтому дозволительно видеть в этой книге отражение реально произошедших событий, хотя бы и препарированных автором. Тогда картина получится следующая.
В 530 г. умирает Кир Великий, разрешивший евреям после полувекового изгнания вернуться в Иерусалим, и ласково называемый за это еврейским народом просто - Кореш. По совершенно случайному стечению обстоятельств, смерть происходит через считанные месяцы после того, как Кореш разочаровался в евреях и запретил им эмиграцию. Его преемник, Ксеркс, в еврейской исторической традиции ( в отличие от прочих исторических традиций ) не считается легитимным царём – что, помимо прочего, позволяет отказаться от благословления царя и, видимо, делает допустимой по отношению к нему определённую нелояльность и манипуляции. И они были проявлены.
Так, на седьмой день устроенного на радостях полугодового запоя Ксеркс обратился к царице Вашти с явно непристойным предложением – станцевать голой для его многочисленных гостей, среди которых, отметим, были и евреи ( хотя и еда там была некошерной, и сосуды из Соломоновы храма использовались – видимо, у евреев были веские причины участвовать в этом надругательстве ). Предложение устроить стриптиз, натурально, было царицею отклонено, и ослушница, по советам собутыльников, казнена – интересно, что, в соответствие с сакрализированными еврейскими народными сказками – Мидрашем – была Вашти ненавистницей евреев и казнена, им на радость, в святой день субботний. Возможно, это косвенное признание еврейского участия в устранении царицы.
Итак, место возле царя становится вакантно. На это место претендует еврейская девушка Адас, срочно принявшая для увеличения привлекательности шумерское имя богини плодородия, плотской любви, войны и раздора и покровительницы проституток - Иштар. Об Адас до того, как она стала Иштар, мало известно – глухо упоминается, что она сирота, воспитывавшаяся в доме своего вроде бы кузена.
Результатом этого воспитания явилось то, что Иштар пришлась по вкусу Ксерксу, три года после безвременной смерти Вашти еженощно дегустировшего новую кандидатку на должность жены.
Зачем-то и сам кузен Адас-Иштар, замуж за Ксеркса не собиравшийся, тоже меняет имя ( его первоначальное еврейское имя осталось неизвестным ) на имя бога-покровителя Вавилона Мардука.
Утвердившись на царском ложе, Иштар немедленно подтягивает во дворец и Мардука – он становится дворецким, и вскорости разоблачает заговор
Далее, в первоисточнике появляется премьер-министр Ксеркса, Аман, чья родословная возводится к Амалеку – извечному врагу еврейского народа, с которым невозможны никакие компромиссы. Объявление амалекитянином – а потомки Амалека рассеяны среди разных народов и поныне - является достаточным основанием для ликвидации любого человека, в нашем случае – Амана.
Считается, что Аман добился подписания царём указа об уничтожении евреев одновременно во всех местах их пребывания в Персии. Интересно, что для обоснования этого он не привёл Ксерксу ровным счётом никаких аргументов или новых фактов : не считать же таковыми сообщения, что евреи живут несколько наособицу и на дочерях других народов не женятся - у Ксеркса вон 127 стран и народов в империи, и каждый немного наособицу, эка невидаль. К тому же это поклёп : на гойках евреи женились с таким энтузиазмом, что предводитель вернувшихся из Вавилона в Иерусалим первым делом потребовал от своих адептов развестись с нееврейскими жёнами – было, то есть, с кем разводиться.
Итак, на основании общеизвестной и частично перевранной информации царь почему-то отдаёт премьер-министру свою печать, и тот рассылает в 127 субъектов персидской федерации открытый приказ вооружить народ ко времени «Ч», 13 адара, и тайный красный пакет, в котором указывается объект народной расправы – евреи.
Естественно, дворецкий Мардук тут же узнаёт о секретном приказе, и вводит в дело свою кузину Иштар. Царская жена устраивает семейный приём, на который приглашен дворецкий и премьер-министр. На семейном приёме Иштар закатывает сцену : сообщает царю о том, что она – еврейка, напоминает о спасении царя от рук злокозненных кастратов Мардуком, требует от Ксеркса отменить его приказ, и, главное, инсценирует попытку изнасилования себя со стороны Амана. Взбешённый царь казнит Амана, и заодно – десять его детишек.
Дальше, согласно первоисточнику, начинается вообще непонятное : царь Персии, оказывается, не в состоянии отменить приказ своего же повешенного премьер-министра ! Море высечь может, золотую статую бога Мардука из Вавилона вывезти может, три года подряд еженощно красивейших женщин страны трахать может, а отменить приказ – полномочий не хватает. Нам предлагается в это поверить, чтобы обосновать издание другого приказа : предыдущий приказ не отменён, но евреям милостиво разрешено защищаться - видимо, без царского указа они защищаться бы не посмели, когда их убивать придут.
Судя по всему, это была весьма своеобразная – инициативная – защита : в день «Ч», 13 адара, евреи перебили более 75 тысяч персов. Даже если допустить обычное для Востока десятикратное враньё, то всё равно это больше потерь обеих сторон в Марафонском сражении. Кстати, о жертвах со стороны защищавшихся евреев не упоминается – видимо, их не было. В столице Персии, Сузах, за один день защититься не управились, защищались два дня, убили свыше 500 человек (столица всё-таки, много важных шишек в ней сидит). В честь второго дня антиантиеврейских погромов в столичных городах и поныне евреи празднуют Шушан Пурим.
Если считать Свиток Эстер отражением реально происходивших событий, то напрашиваются следующие выводы. Добившись при Кореше права на эмиграцию и финансирования этого права, евреи Персии утеряли это право незадолго до его смерти. При новом царе Ксерксе они решают упрочить своё положение, устроив для этого женитьбу царя на Иштар, о еврейском происхождении которой царь не знает, и устранив предварительно царицу Вашти. Комбинация удаётся : Ксеркс подпадает под влияние своей жены Иштар, Мардук стновится премьер-министром, с разрешения царя евреям разрешается физически устранить всех, могущих представлять для них опасность, по всей империи. Устранение непроеврейски настроенной элиты Персии совершается, и евреи вновь обретают право на эмиграцию в Иерусалим и государственное финансирование этого права.
