В поисках очевидного
May. 20th, 2010 10:01 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verticaltreckЕсли не знать, что знаменитое стихотворение "Анна-Ванна бригадир" ("Анна-Ванна, наш отряд /Хочет видеть поросят !") написано евреем, то мы имеем просто хорошие детские стихи.
Если же мы узнаем, что автор стихов - еврей Лейб Кви́тко, нас не может не охватить некоторое недоумение. Стихотворение написано на идише; на идише, соответственно, изъясняются и пионеры, и бригадир(ша), то есть все действующие лица - евреи. Тогда какие поросята (в оригинале стихотворение так и называется - "Поросята")?
Кажется, перед нами - аллегория. Юные еврейские пионеры стремятся близко познакомиться с чем-то сугубо не еврейским - в тексте прописаны поросята, а имеется в ввиду то ли христианство, то ли социализм с прилагающейся к нему ассимиляцией. Об этом "чём-то" пионеры уже имеют теоретическое представление ("рыльца - пятачками, хвостики - крючками, щетинка на спинках" и пр.), но до практики, по счастью, дело пока не дошло - собственно, для этого-то пионеры к Анне-Ванне и обратились. А кто же такая Анна Ивановна ?
Стихотворение написано в 1939 г., бригадир(ша) никак не моложе 25 лет, значит, в лучшем случае она Ханна (חנה) Беньяминовна (בת בנימין). Какие женщины в еврейском легендариуме носили имя Ханна ?
Их две, пророчицы Анны: одна из колена Ашерова, возвестившая в Храме о рождении Христа, и в силу этого малоподходящая для детской еврейской литературы, и Анна из колена Леви, жившая за 11 веков до первой. Эта Анна была матерью пророка Самуила - последнего из Судей, принявшего власть над народом, когда государственная и религиозная жизнь еврейства находилась в точке надира, и даже Ковчег Завета в качестве военного трофея захватили победоносные филистимляне. Пророк Самуил возродил духовную и материальную жизнь еврейского общества и помазал на царство двух первых израильских царей.
Именно Ханна Леви, мать этого незаурядного человека, и выведена Лейбом Кви́тко в образе Анны-Ванны бригадира. Ведь она мудро уберегла еврейских пионеров от знакомства с поросятами и связанными с ними свиноедением, христианством и ассимиляцией, причём сделала это в мягкой и тактичной форме. Со временем любознательные дети и сами поймут, что нечего им делать в свинарнике, и найдут более национально-ориентированные сферы приложения своей пытливости.
Если же мы узнаем, что автор стихов - еврей Лейб Кви́тко, нас не может не охватить некоторое недоумение. Стихотворение написано на идише; на идише, соответственно, изъясняются и пионеры, и бригадир(ша), то есть все действующие лица - евреи. Тогда какие поросята (в оригинале стихотворение так и называется - "Поросята")?
Кажется, перед нами - аллегория. Юные еврейские пионеры стремятся близко познакомиться с чем-то сугубо не еврейским - в тексте прописаны поросята, а имеется в ввиду то ли христианство, то ли социализм с прилагающейся к нему ассимиляцией. Об этом "чём-то" пионеры уже имеют теоретическое представление ("рыльца - пятачками, хвостики - крючками, щетинка на спинках" и пр.), но до практики, по счастью, дело пока не дошло - собственно, для этого-то пионеры к Анне-Ванне и обратились. А кто же такая Анна Ивановна ?
Стихотворение написано в 1939 г., бригадир(ша) никак не моложе 25 лет, значит, в лучшем случае она Ханна (חנה) Беньяминовна (בת בנימין). Какие женщины в еврейском легендариуме носили имя Ханна ?
Их две, пророчицы Анны: одна из колена Ашерова, возвестившая в Храме о рождении Христа, и в силу этого малоподходящая для детской еврейской литературы, и Анна из колена Леви, жившая за 11 веков до первой. Эта Анна была матерью пророка Самуила - последнего из Судей, принявшего власть над народом, когда государственная и религиозная жизнь еврейства находилась в точке надира, и даже Ковчег Завета в качестве военного трофея захватили победоносные филистимляне. Пророк Самуил возродил духовную и материальную жизнь еврейского общества и помазал на царство двух первых израильских царей.
Именно Ханна Леви, мать этого незаурядного человека, и выведена Лейбом Кви́тко в образе Анны-Ванны бригадира. Ведь она мудро уберегла еврейских пионеров от знакомства с поросятами и связанными с ними свиноедением, христианством и ассимиляцией, причём сделала это в мягкой и тактичной форме. Со временем любознательные дети и сами поймут, что нечего им делать в свинарнике, и найдут более национально-ориентированные сферы приложения своей пытливости.
